Wie klopt daar? De “Brixner Anklöpfler”

De “Brixner anklöpfler” gaan al 30 jaar lang van deur tot deur en vermaken de harten van iedereen met hun mooie, oude liedjes.

Op de donderdagavond voor Kerstmis moet je luisteren en op de deur letten. Het kan zijn dat de “Brixner anklöpfler” buiten staat te herkennen met baard en herderskleding. Met muziek en gezang kondigen ze de kersttijd aan. Dat is tenminste het geval in Brixen im Thale. De “Brixner anklöpfler”  trekken van het ene huis naar het andere. “Onaangekondigd maar in de meeste gevallen welkom,” zo verteld Franz Strasser, een van de muzikanten.

Al op 15-jarige leeftijd zong en speelde Franz graag muziek samen met zijn zus in een duo. Sinds Anna Widauer zicht heeft aangesloten heeft de Strasser Dreigesang zich verder tot een trio gezelschap ontwikkeld. Keer op keer verschijnt dit trio bij verschillende gelegenheden, waaronder Kerstmis en spelen ze hun volks- en kerstliedjes als de beste.

Inmiddels speelt Franz al 35 jaar met de band, momenteel als basgitarist. Misschien hebben Franz en zijn zus het geërfd van de oudtante, Cäcilia Stöckl. Ze heeft vele Brixental-liederen verzameld en opgeschreven om ze voor het nageslacht te bewaren. Reeds meer dan 30 jaar hielp ze Franz en zijn collega “Brixner anklöpfler” om de liedjes te repeteren. Onder hen zijn traditionele degenen zoals “Go Hansei pack dei Binggei z’samm” of “Schäfersbuam”.

Sinds Cäcilia Stöckl in 2001 stierf, leeft ze voort in de liedjes die veel mensen nog steeds met haar associëren.

Een bebaarde tijd

Ook Franz en de rest van de bende dachten aan de Cäcilia toen ze elkaar voor het eerst in oktober ontmoetten om de nummers te selecteren waarmee ze dit jaar de kamers en harten willen verlichten. Ze zingen 4 stemmen, Franz de tweede of derde stem en hij speelt de gitaar. De nationale feestdag op 26 oktober is dan een deadline voor iedereen, “dan zou er geen scheerbeurt moeten zijn.”

Vroeger plakten ze hun baarden in hun gezicht. Gedurende enkele jaren hebben ze hun eigen baard laten groeien. “Dat werkt voor Oan Bessa, voor Ondan minder”, lacht Franz. Op Stefaniedag wachten de “Brixner anklöpfler” de avondmis op en dan mag de baard weer af. Slechts één houdt zich niet helemaal aan de regel, hij wil zich op de kerstfoto’s scheren. Maar wie dat is, verraadt Franz niet. En bij een ““Brixner anklöpfler” is de baard vandaag de dag nog steeds geplakt. Maar zo goed dat het niet herkenbaar is.

De “Brixner anklöpfler” is eigenlijk een traditie geworden, een bedeltraditie, legt Franz uit. Vóór Kerstmis verhuisden de arme mensen vroeg in de vijftiende eeuw van boerderij naar boerderij om te smeken om iets eetbaars van de boeren. Daarvoor zongen ze een lied of spraken ze zelfs alleen maar een Onze Vader.

Franz heeft documenten voorbereid die dichter bij de traditie staan. Hieruit volgt dat bijvoorbeeld in het midden van de 17e eeuw niet alleen zegeningen werden gebracht: “De gewoonte had een dubbel gezicht: het vriendelijke kloppen met zegeningen en geschenken en de kwaadwilligen met vloeken en stenen gooien. Soms moest de eerste dienen om de tweede te camoufleren. “(Hans Moser)

Natuurlijk is dat vandaag heel anders. De “Brixner anklöpfler” roeren met hun traditionele manieren elk hart. Niet alleen de lokale bevolking, die de gewoonte kent, is blij. Nee, de grootsten laten de “Brixner anklöpfler” binnenkomen en bedankt ze met een kleine donatie. Franz houdt vooral van een bezoek aan een hogere bergboerderij:

„Då send vou ins no nia Klöpfia auffikemma. De Altbäurin håt sie narrisch g’freit und a paar heimliche Tränen aus de Augen g’wischt. Und dann håts uns nid nur a Schnapsei und a guade Jaus’n hergricht, sondern vo lauta Freid an no a paar hunascht Schilling zuag’steckt.“

Het gaat niet om het geld, dat wordt geschonken voor een goed doel. “Het is eigenlijk veel gemakkelijker om het te nemen dan om het opnieuw uit te geven”, zegt Franz een beetje spijtig. Ze doneren graag wat ze hebben verzameld in het dorp of in de regio, “maar het is altijd gemakkelijk om geschikt voedsel te vinden. Het is niet gemakkelijk om het goed te doen, ” weet Franz uit ervaring. Daarom hangen ze niet eens aan de grote bel aan wie ze doneren. Veel belangrijker dan het geld is voor de “Brixner anklöpfler” die hen met hun liedjes pre-kerstvreugde brengen aan huis en misschien een of de andere “met beide benen op de grond zetten” dat ze ons eraan kunnen herinneren waar Kerstmis over gaat. Dat we tijd nemen voor elkaar, laat de kerstvrede ons hart en onze zielen binnenkomen.

Met de liedjes die Franz en zijn “Manda” brengen, is dat gemakkelijk. Ze zijn geschreven in ons dialect, in onze eigen taal. Hun deuntjes zoeken ongestoord de weg naar ons hart als we dat laten gebeuren.  Natuurlijk gebeurt het vaak dat er aandoenlijke momenten in de kamers gebeuren – in de kersttijd zijn mensen zachter, ontvankelijker.

 “Owa nu miass ma pas op dat ma nit z’lachn kemman,” geeft Franz toe.

Net als de tijd dat de zes in de kamer stonden en zongen. Plotseling sprong de kat van de tegelkachel op de grond als een tarantula en omkeerde om snel weg te komen.  Hadden ze de verkeerde noot geraakt?

„I woass nit. Auf jeden Foi hat’s an Katzei nid gfoin.“

Het zingen moest kort onderbroken worden. Een andere keer werden de mannen op een laat uur uitgenodigd de kamer in te komen en het eerste lied werd aangekondigd:

Ja, und irgendoana vo uns siecht auf’n Ofen an BH hängen, owa an gscheid’n,“

voegt hij eraan toe, wijzend op een vrij grote cupmaat met zijn handen, en dan is het afgelopen met zingen, “hij lacht vandaag ter nagedachtenis. Zo eenvoudig is het. Keer op keer gebeurt het dat de “Brixner anklöpfler” voor een Schnaps blijven en ook grappige liedjes zingen en op vrijdag ga je weer werken.

„Owa des is nimma oft da Foi. Mia miassn ja weiter, und inzwischen san ma ålle scho älteren Datums und vernünftiger. “

Niet alleen voor de anderen

De “Brixner anklöpfler” leiden ook de Pelgrimstocht – een gezongen toneelstuk dat niks te maken heeft met de “Brixner anklöpfler”, behalve dat het gezongen wordt door deze spelers. Het gaat over de verschillende personages die hun weg naar Palestina vinden.

De bedevaart is, om zo te zeggen, een “Brixental-bijzonderheid” en kan alleen hier worden gevonden. Cäcilia Stöckl wist te melden dat het werd uitgevoerd van 1946 tot de jaren 60. Voor Franz en zijn mannen een goede reden om de bedevaart als een cultureel bezit te houden, evenals alle liederen.

De leden Franz Strasser, Josef Hörl, Fred Hofer, Christoph Wurzenrainer, Hermann Beihammer en Toni Gschwantler van de “Brixner Anklöpflers” zijn niet alleen voor de anderen, maar ook voor zichzelf. De vreugde die ze brengen naar de kamers komt duizenden keren terug. De liedjes die ze zingen raken niet alleen de luisteraars in hun hart, ze stemmen ook de zangers zelf af op Kerstmis.

“Advent without Klöpfln, of the ku i ma go n nid, the kasht oafach dazua,” zegt Franz.

Kerst, de nacht van de nachten, heeft zelfs na meer dan 2000 jaar geen van hun magie verloren. Als we maar klaar zijn om de zegen te accepteren die soms op de deur klopt.

Bron en foto’s: Baerig Tirol

Zoek en boek je wintersport

Dit vind je ook FANtastisch...